Les jeunes filles et les herba­cées (par Lierre Keith)

Article initia­le­ment publié (en anglais) le 8 août 2015 à l’adresse suivante : https://radfem­re­post.word­press.com/2015/08/08/the-girls-and-the-grasses/ Lierre Keith est une écri­vaine et fémi­niste radi­cale. Elle est l’au­teur de deux romans et a co-écrit un livre avec Derrick Jensen et Aric McBay sur la stra­té­gie du mouve­ment écolo­giste Deep Green Resis­tance.

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Prison­nier d’une éprou­vette, le sang peut passer pour un liquide statique, mais il est vivant, aussi animé et intel­li­gent que le reste de ce qui vous compose. Il repré­sente égale­ment une partie impor­tante de vous-même : des 50 billions de cellules vous compo­sant, un quart sont des cellules sanguines. Deux millions de celles-ci naissent chaque seconde. Durant leur proces­sus de matu­ra­tion, les globules rouges aban­donnent leur noyau ― leur ADN, leur capa­cité à se divi­ser et à se répa­rer. Elles n’ont pas de futur, seule­ment une tâche à accom­plir : trans­por­ter l’hé­mo­glo­bine conte­nant votre oxygène. Elles n’uti­lisent pas l’oxy­gène elles-mêmes ― elles ne font que le trans­por­ter. Et cela, elles le font avec une préci­sion exquise, complé­tant un cycle de circu­la­tion à travers votre corps toutes les 20 secondes, pendant une centaine de jours. Enfin, elles meurent.

Le cœur de l’hé­mo­glo­bine est une molé­cule de fer. C’est ce fer qui vient saisir l’oxy­gène à la surface de vos poumons, qui s’ac­croche à travers le flux sanguin, puis le distri­bue aux cellules deman­deuses. Si le fer vient à manquer, le corps, comme toujours, a une solu­tion de repli. Il ajoute plus d’eau afin d’aug­men­ter le volume sanguin ; le sang plus fluide voyage plus rapi­de­ment à travers les minces capil­laires. Faire plus avec moins.

Tout va bien, sauf que de moins en moins d’oxy­gène s’offre aux cellules. Un autre plan se met en place : l’aug­men­ta­tion du débit cardiaque. Le cœur augmente son volume et son débit systo­lique. Pour éviter que vous n’ex­plo­siez, le cerveau s’y met aussi, envoyant des signaux aux muscles enve­lop­pant chaque vais­seau sanguin, leur ordon­nant de se détendre. Le volume sanguin peut main­te­nant augmen­ter avec une pres­sion sanguine stable.

Mais le fer n’ar­rive toujours pas. À ce moment-là, les autres organes doivent coopé­rer, cédant la circu­la­tion sanguine pour proté­ger le cerveau et le cœur. La peau fait des sacri­fices majeurs, c’est pourquoi les anémiques sont connus pour leur pâleur. Les symp­tômes perçus par la personne ― vous ― augmen­te­ront à mesure que vos tissus, puis vos organes, commencent à être affa­més.

Si aucun soula­ge­ment ne se profile, tous ces plans fini­ront par échouer. Même un cœur puis­sant ne peut se surme­ner aussi long­temps. Le sang retourne dans les capil­laires. Sous la pres­sion, du liquide suinte dans les tissus envi­ron­nants. Vous enflez alors, mais ne savez pas pourquoi. Puis, les poumons cèdent. Les alvéoles, ces petits sacs qui attendent l’ar­ri­vée de l’air, se raidissent à cause de l’ac­cu­mu­la­tion sanguine. Il n’en faut pas beau­coup. Les sacs se remplissent de liquide. Votre corps se noie. Cela s’ap­pelle un œdème pulmo­naire, et vous êtes en grave danger.

Je le sais, parce que ça m’est arrivé. Les fibromes utérins me font vivre une scène de meurtre chaque mois ; la chirur­gie pour les enle­ver m’a fait fran­chir le Rubi­con des globules rouges. Je n’y connais­sais rien : mon corps compre­nait et a réagi. Mes yeux ont gonflé, puis mes chevilles, puis mes mollets. Je n’ai plus pu respi­rer. Puis respi­rer me faisait mal. J’ai fina­le­ment arrêté de suivre les conseils de mon chien ― fais une sieste ! Avec moi ! ― et me suis rendu aux urgences, où, en fin de compte, j’ai pu comprendre ce qui m’ar­ri­vait.

Deux semaines plus tard, le flux s’était calmé, réab­sorbé par quelque tissu humide dans mon corps, et je consi­dé­rais posi­ti­ve­ment l’ab­sence de douleur. Respi­rer était exquis, la chose la plus agréable que je puisse imagi­ner. Chaque respi­ra­tion natu­relle était tout ce que j’avais toujours voulu. Je savais que cela s’es­tom­pe­rait et que j’ou­blie­rai. Mais pendant quelques jours, j’étais vivante. Et c’était bon.

Nos corps sont à la fois tout ce que nous avons et tout ce que nous pour­rions jamais vouloir. Nous sommes en vie, et on nous permet d’être en vie. Il y a de la joie à la surface de la peau en attente de lumière solaire et de choses douces (ces deux choses entraî­nant la produc­tion d’en­dor­phines, donc oui : de la joie). Il y a le batte­ment constant et robuste de nos cœurs. Les bébés qui sont portés contre les cœurs de leurs mères apprennent à respi­rer mieux que ceux qui ne le sont pas. Il y a la force des os et l’ex­ten­sion des muscles et leurs coor­di­na­tions complexes. Nous sommes un ensemble d’im­pul­sions élec­triques au sein d’un envi­ron­ne­ment aqueux : comment ? Eh bien, les nerfs qui conduisent les impul­sions sont gainés par une substance grasse appe­lée myéline ― ils sont isolés. Cela permet « une commu­ni­ca­tion agile entre des parties du corps distantes ». Compre­nez bien ceci : il est vivant, il commu­nique, prend des déci­sions, et sait ce qu’il fait. Vous ne pouvez possi­ble­ment appré­hen­der ses intri­ca­tions. Commen­cer à explo­rer le fili­grane du cerveau, des synapses, des nerfs, et des muscles c’est comprendre que même un cligne­ment d’œil relève du miracle.

Nos cerveaux sont le fruit de 2 millions d’an­nées d’évo­lu­tion. Cette longue et lente crois­sance a fait doubler notre capa­cité crânienne. Et la première chose que nous avons faite, c’est remer­cier. Nous avons dessiné la méga­faune et les méga­fe­melles, les avons sculp­tées et taillées. La plus ancienne sculp­ture figu­ra­tive connue est la Vénus de Hohle Fels ; il y a 40 000 ans quelqu’un a passé des centaines d’heures à la tailler. Point de mystère ici, pas selon moi : les animaux et les femmes nous ont donné la vie. Ils ont bien sûr été notre premier projet d’art perpé­tuel. L’émer­veille­ment et la grati­tude sont inscrits en nous, dans nos corps et nos cerveaux. Il était une fois une époque où nous nous savions en vie. Et c’était bon.

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Nous quit­tons main­te­nant le royaume des miracles pour celui de l’en­fer.

Le patriar­cat est la reli­gion domi­nante de la planète. Il appa­raît sous diverses formes ― des anciennes, des nouvelles, des ecclé­sias­tiques, des sécu­lières. Mais au fond, elles sont toutes nécro­philes. Erich Fromm décrit la nécro­phi­lie comme « la passion de la trans­for­ma­tion de ce qui est vivant en inerte ; détruire pour le plai­sir de la destruc­tion ; l’in­té­rêt exclu­sif pour tout ce qui est pure­ment méca­nique. » Dans cette reli­gion, le pire des péchés est d’être en vie, et les respon­sables de ce péché sont les femelles. Sous l’égide du patriar­cat, le corps fémi­nin est détes­table ; ses cellules grasses donneuses-de-vie sont déni­grées ; ses organes repro­duc­teurs mépri­sés. Sa condi­tion natu­relle est toujours ridi­cu­li­sée : les pieds normaux doivent être trans­for­més en moignons de 10 cm ; les cages thora­ciques compres­sées jusqu’à l’im­plo­sion ; les poitrines sont varia­ble­ment trop grosses ou trop petites, ou entiè­re­ment exci­sées. Que cela inflige de la douleur ― voire une agonie constante ― n’est pas un dommage colla­té­ral de ces pratiques. C’en est le cœur. Lorsqu’elle souffre, elle devient obéis­sante.

La nécro­phi­lie est l’abou­tis­se­ment du sadisme. La pulsion sadique relève du contrôle ― « la passion de possé­der un contrôle absolu et sans restric­tion sur un être humain », comme la défi­nit Fromm. L’in­flic­tion de douleur et l’hu­mi­lia­tion visent à briser l’être humain. La douleur est toujours humi­liante : la victi­mi­sa­tion humi­lie ; en fin de compte, tout le monde craque. Le rêve du sadique est de possé­der un tel pouvoir. Et qui pour­rait être plus brisé et en votre pouvoir qu’une femme ne pouvant pas marcher ?

Quelques noms : verre, ciseaux, rasoirs, acide. Quelques verbes : couper, grat­ter, cauté­ri­ser, brûler. Ces noms et ces verbes créent des phrases impro­nonçables lorsque l’objet est une fillette de sept ans les jambes écar­tées de force. Le clito­ris, avec ses 8 000 termi­nai­sons nerveuses, est toujours tran­ché. Dans les formes les plus extrêmes de MGF (Muti­la­tions Géni­tales Fémi­nines), les lèvres sont tran­chées et le vagin refermé par couture. Le soir de son mariage, le mari de la fille la pénè­trera avec un poignard avant d’uti­li­ser son pénis.

Vous ne faites pas ça à un être humain. Vous faites cela à un objet. C’est un fait. Mais il y a plus. Parce que le monde est plein de véri­tables objets — des boites en cartons, des voitures aban­don­nées — et que les hommes ne passent pas leur temps à les tortu­rer. Ils savent que nous ne sommes pas des objets, que nous avons des nerfs pour ressen­tir et une chair qui se charge d’hé­ma­tomes. Ils savent que nous n’avons nulle part où aller lorsqu’ils reven­diquent nos corps. C’est là que le sadique prend du plai­sir : la douleur engendre une souf­france, l’hu­mi­lia­tion peut-être plus encore, et s’il peut lui infli­ger ça, ce sera la preuve de son contrôle absolu.

Derrière le sadique se trouvent les insti­tu­tions, les conden­sa­tions du pouvoir, qui nous livrent à lui. Chaque fois qu’un juge décrète qu’une femme n’a pas le droit à l’in­té­grité physique — que les photos « Upskirt » (sous la jupe, NdT) sont légales, que les fausses couches sont des meurtres, que les femmes doivent s’at­tendre à être battues — il gagne. Chaque fois que les maîtres de la mode fabriquent des talons plus hauts encore et des vête­ments plus petits, il sourit. Chaque fois qu’une classe entière de femmes — les plus pauvres et les plus déses­pé­rées, issues des bas-fonds de toutes les hiérar­chies imagi­nables — sont décla­rées marchan­dises sexuelles légales, ils ont une trique collec­tive. Qu’il utilise person­nel­le­ment chacune de ces femmes n’est pas la ques­tion. La société a décidé qu’elles étaient là pour lui, les autres hommes tolèrent leur compli­cité, et s’y tien­dront. Il peut en tuer une — l’acte sexuel ultime pour un sadique — et personne ne le remarquera. Et personne ne le remarque.

Il n’y a pas de fin à cela, pas de fina­lité natu­relle. Il y a toujours d’autres êtres conscients et sensibles pour enflam­mer son désir de contrôle, leur addic­tion n’est alors jamais rassa­siée. Avec d’autres addic­tions en plus, l’ac­croc touche le fond, sa vie devient ingé­rable, ne reste que le sombre choix d’ar­rê­ter ou de mourir. Mais le sadique ne se fait pas de mal à lui-même. Il n’y a pas de fond à heur­ter, seule­ment un choix infini de victimes que la culture lui four­nit. Les femmes sont le festin de nos propres funé­railles, et il est heureux de se nour­rir.

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Si le fémi­nisme devait se résu­mer en un seul mot, ce serait le suivant : non. « Non » est une fron­tière, unique­ment expri­mée par un moi qui en reven­dique une. Les objets n’ont ni l’un ni l’autre ; les sujets commencent au non. Les fémi­nistes ont dit non, et nous le pensions vrai­ment.

La fron­tière du « non » s’éten­dait vaste­ment, une insulte envers une est une insulte envers toutes : « nous » est le mot des mouve­ments poli­tiques. Sans lui, les femmes sont reje­tées dans une mer hostile et chao­tique, rete­nant leur souffle avant le prochain malheur. À travers le prisme du fémi­nisme, le chaos s’ana­lyse préci­sé­ment. Nous avons nommé ces malheurs, avons affronté le déni et le déses­poir pour en comprendre les motifs. Cela s’ap­pelle la théo­rie. Nous avons ensuite exigé des remèdes. Ce que font les sujets, parti­cu­liè­re­ment les sujets poli­tiques. Emme­line Pankhurst, une meneuse des suffra­gettes britan­niques, travaillait au bureau de recen­se­ment en tant que regis­traire des nais­sances. Chaque jour, des jeunes filles y arri­vaient avec leurs nouveaux nés. Chaque jour, elle a dû deman­der qui était le père, et chaque jour des filles pleu­raient d’hu­mi­lia­tion et de rage. Lecteurs, vous savez qui étaient les pères. C’est pour cela que Pankhurst n’a jamais aban­donné.

Dire non au sadique c’est affir­mer l’exis­tence de ces jeunes filles en tant que sujets poli­tiques, en tant qu’êtres humains béné­fi­ciant du statut promis par les droits inalié­nables. Toutes les vies sont dotées d’une volonté propre, et souve­raines ; chaque vie ne peut être vécue que dans un corps. Elles ne sont pas des objets à démon­ter pour pièces : elles sont des corps vivants. Les abus sexuels sur les enfants sont conçus spéci­fique­ment pour trans­for­mer le corps en cage. Les barreaux peuvent commen­cer sous forme de terreur et de peine, et s’en­dur­cir jusqu’au dégoût de soi. L’ins­til­la­tion de la honte est la meilleure méthode pour s’as­su­rer de l’obéis­sance : nous avons honte — la viola­tion sexuelle est opti­male pour cela — et pour le restant de nos jours nous nous soumet­trons. Notre soumis­sion est, bien sûr, la marque de son contrôle. Son pouvoir est son plai­sir, et une autre géné­ra­tion de filles gran­di­ront dans des corps qu’elles détes­te­ront surement, pour deve­nir des femmes qui se soumettent.

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Ce que nos corps ont subi, la planète l’a aussi subi. Le sadique exerce son contrôle ; le nécro­phile change le vivant en inerte. Ceux qui ont une volonté propre, et les sauvages, sont les cibles, et leur projet nécro­tique est presque achevé.

Pris un par un, les faits sont épou­van­tables. Au cours de mon exis­tence, la terre a perdu la moitié de sa faune sauvage. Chaque jour, 200 espèces dispa­raissent dans la longue nuit de l’ex­tinc­tion. « L’océan » est syno­nyme des mots abon­dance et profu­sion. Pléni­tude est aussi sur la liste, ainsi qu’in­fi­nité. Et d’ici 2048, les océans n’abri­te­ront plus aucun pois­son. Les crus­ta­cés connaissent « un échec repro­duc­tif complet ». En d’autres termes, leurs bébés meurent. Le planc­ton dispa­rait égale­ment. Peut-être que le planc­ton est trop petit et trop vert pour que quiconque s’en soucie, mais nous savons cela : 2 respi­ra­tions animales sur 3 sont rendues possibles grâce à l’oxy­gène que produit le planc­ton. Si les océans tombent, nous tombe­rons avec eux.

Comment pour­rait-il en être autre­ment ? Obser­vez les sché­mas, pas seule­ment les faits. Il y avait telle­ment de bisons dans les grandes plaines que vous pouviez vous asseoir et obser­ver un seul trou­peau passer dans un bruit de tonnerre pendant plusieurs jours d’af­fi­lée. Dans la vallée centrale de Cali­for­nie, les nuées d’oi­seaux marins étaient si denses qu’elles bloquaient la lumière du soleil. Un quart de l’In­diana était une zone humide, grouillante de vie, et en promet­tant encore plus. C’est main­te­nant un désert de maïs. Là où je vis, dans le paci­fique Nord-Ouest, les 10 millions de pois­sons que l’on y trou­vait ne sont plus que 10 000. Les gens les enten­daient arri­ver pendant une jour­née entière. Ce n’est pas une histoire : certains sont encore en vie et s’en souviennent. Je n’ai jamais entendu le bruit que produit l’eau lorsque 40 millions d’an­nées de persé­vé­rance retrouvent leur chemin. Suis-je alors auto­ri­sée à utili­ser le mot « apoca­lypse » ?

Le nécro­phile insiste à promou­voir l’idée selon laquelle nous ne serions que compo­sants méca­niques, les rivières des projets d’in­gé­nie­rie, et les gènes des suites à décou­per et réar­ran­ger selon nos caprices. Il pense que nous sommes tous des machines, malgré l’évi­dence : une machine peut être démon­tée et remon­tée entiè­re­ment. Pas un être vivant. Devrais-je ajou­ter qu’une planète vivante ne le peut pas non plus ?

Compre­nez où la guerre contre le monde a commen­cée. En 7 lieux diffé­rents, à travers la planète, les humains ont adopté l’ac­ti­vité appe­lée agri­cul­ture. En termes crus, vous prenez une parcelle de terre, vous anéan­tis­sez tout ce qu’elle abri­tait de vie, puis replan­tez dessus au profit des seuls besoins humains. Au lieu de parta­ger cette terre avec les millions d’autres créa­tures qui ont, elles aussi, besoin d’elle pour vivre, vous n’y faites pous­ser que des humains. Il s’agit d’une liqui­da­tion biotique. La popu­la­tion humaine s’ac­croit forte­ment ; les autres sont préci­pi­tées vers l’ex­tinc­tion.

L’agri­cul­ture donne nais­sance à un mode de vie que l’on appelle la civi­li­sa­tion. La civi­li­sa­tion désigne les regrou­pe­ments humains sous forme de villes. Ce que cela signi­fie : un niveau de besoin qui excède ce que la terre peut offrir. La nour­ri­ture, l’eau, l’éner­gie doivent venir de quelque part. Peu importe les jolies et paci­fiques valeurs que les gens portent en leurs cœurs. Leur société repose sur l’im­pé­ria­lisme et le géno­cide. Parce que personne n’ac­cepte d’aban­don­ner sa terre, son eau, ses arbres. Et parce que la ville a utilisé les siens jusqu’à épui­se­ment, elle doit s’en procu­rer ailleurs. Voilà les 10 000 dernières années résu­mées en quelques lignes.

La fin de la civi­li­sa­tion est inscrite dans son commen­ce­ment. L’agri­cul­ture détruit le monde. Et je ne parle pas d’un mauvais type d’agri­cul­ture. Simple­ment de l’agri­cul­ture. Vous abat­tez les forêts, vous labou­rez les prai­ries, vous drai­nez les zones humides. Et, plus spéci­fique­ment, vous détrui­sez le sol. Les civi­li­sa­tions durent entre 800 et peut-être 2 000 ans — jusqu’à ce que le sol ne puisse plus suivre.

Qu’y a-t-il de plus sadique que le contrôle de conti­nents entiers ? Il change les montagnes en gravats, et les rivières doivent se compor­ter comme on le leur ordonne. L’unité fonda­men­tale du vivant est violée avec l’in­gé­nie­rie géné­tique. Même chose pour l’unité fonda­men­tale de la matière, avec des bombes qui massacrent des millions d’êtres vivants. Voilà sa passion, trans­for­mer le vivant en inerte. Il ne s’agit pas que de morts indi­vi­duelles, pas même des morts d’es­pèces entières. Le proces­sus de la vie elle-même est attaqué, et il est en train de perdre. L’évo­lu­tion des verté­brés stagne depuis déjà long­temps — il n’y a plus assez d’ha­bi­tat. Il y a des zones en Chine où plus aucune plante à fleur ne pousse. Pourquoi ? Parce que les polli­ni­sa­teurs sont tous morts. 500 millions d’an­nées d’évo­lu­tion, partis en fumée.

Il veut que tout cela meure. C’est son prin­ci­pal plai­sir et la seule façon pour lui de tout contrô­ler. Selon lui, ça n’a jamais été vivant. Il n’y a pas de commu­nau­tés aux volon­tés propres, pas de terre vrai­ment sauvage. Il ne s’agit que de compo­sants inani­més qu’il peut arran­ger à son gré, un jardin qu’il peut admi­nis­trer. Peu importe que chaque terre ainsi gérée se soit trans­for­mée en désert. L’in­té­grité élémen­taire de la vie a été brisée, et il prétend main­te­nant qu’elle n’a jamais existé. Il peut faire ce qu’il veut. Et personne ne l’ar­rête.

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Pouvons-nous l’ar­rê­ter ?

Je réponds oui, et je n’aban­don­ne­rai pour rien au monde. Les faits tels quels sont insup­por­tables, mais il n’y a qu’en les confron­tant que les sché­mas s’éclair­cissent. La civi­li­sa­tion est fondée sur le prélè­ve­ment (l’ex­trac­ti­visme). Celui-ci s’ap­puie sur l’im­pé­ria­lisme, la prise de pouvoir sur le voisi­nage et le pillage de ses terres, mais en fin de compte, même les colo­nies finissent par s’épui­ser. Le combus­tible fossile a été un accé­lé­ra­teur, tout comme le capi­ta­lisme, mais le problème sous-jacent est bien plus impor­tant que l’un ou l’autre. La civi­li­sa­tion requiert l’agri­cul­ture, et l’agri­cul­ture est une guerre que l’on mène contre le vivant. Et même si cette culture a aupa­ra­vant porté du bien en elle, à un moment donné, dix milles ans de cette guerre l’ont chan­gée en nécro­phile.

Mais ce que font les humains, ils peuvent aussi le défaire. En admet­tant que chaque insti­tu­tion soit en train de faire fausse route, il n’y a pas de raison maté­rielle qui obli­ge­rait la destruc­tion à conti­nuer. La raison est poli­tique : le sadique est récom­pensé, et pas qu’un peu. La plupart des parti­sans de la gauche et des écolo­gistes l’ont remarqué. Ce qu’ils n’ont pas remarqué, le fémi­nisme radi­cal l’a remarqué et l’ex­pose ouver­te­ment : son plai­sir à domi­ner.

Le véri­table génie du patriar­cat est préci­sé­ment là : il ne fait pas que bana­li­ser l’op­pres­sion, il sexua­lise les actes d’op­pres­sion. Il érotise la domi­na­tion et la subor­di­na­tion puis les insti­tu­tion­na­lise à travers la mascu­li­nité et la fémi­nité. Les hommes deviennent vrai­ment des hommes en trans­gres­sant les fron­tières — les fron­tières sexuelles des femmes et des enfants, les fron­tières cultu­relles et poli­tiques des peuples indi­gènes, les fron­tières biolo­giques des rivières et des forêts, les fron­tières géné­tiques des autres espèces, et les fron­tières physiques de l’atome lui-même. Le sadique est récom­pensé par de l’argent et du pouvoir, mais il retire aussi une exal­ta­tion sexuelle de la domi­na­tion. La fin du monde est un rassem­ble­ment géant d’abru­tis finis­sant en asphyxie autoé­ro­tique.

Le véri­table génie du fémi­nisme, c’est d’avoir compris tout cela.

Ce qui doit se produire afin de sauver notre planète est simple : il faut que la guerre cesse. Si nous cessons de nous mettre sur son chemin, la vie repren­dra son cours, parce que la vie veut vivre. Les forêts et les prai­ries renaî­tront. Tous les barrages s’ef­fon­dre­ront, et tous les canaux en ciment et les rivières apai­se­ront leurs peines et retrou­ve­ront l’océan. Les pois­sons sauront quoi faire. En étant mangés, ils nour­rissent la forêt, qui protège les rivières, qui à son tour abri­tera plus de saumons. Ce n’est pas la mort de destruc­tion mais la mort de parti­ci­pa­tion qui fait du monde un tout.

Il y a parfois des faits qui requièrent tout le courage que nous avons en nos cœurs. En voici un. Le carbone a atteint les 400 ppm. Pour que la vie conti­nue, le carbone doit retour­ner dans le sol. Et nous en arri­vons donc aux herba­cées.

Là où le monde est humide, les arbres font des forêts. Là où il est sec poussent les herba­cées. Les prai­ries endurent des chaleurs extrêmes en été et des froids teigneux en hiver. Les herba­cées survivent en main­te­nant 80 % de leur corps sous terre, sous forme de racines. Ces racines sont cruciales pour la commu­nauté du vivant. Elles four­nissent des canaux pour que la pluie pénètre dans le sol. Elles peuvent atteindre 4,5 mètres et rame­ner à la surface des miné­raux issus des roches souter­raines, des miné­raux dont ont besoin toutes les créa­tures vivantes. Elles peuvent construire le sol à une vitesse extra­or­di­naire. Le maté­riau de base qu’elles utilisent pour cela, c’est le carbone. Ce qui signi­fie que les herba­cées sont notre seul espoir pour récu­pé­rer le carbone qui se trouve dans le ciel.

Et elles le feront si nous les lais­sons faire. Si nous pouvions remettre en état 75% des prai­ries du monde — détruites par cette guerre que l’on appelle agri­cul­ture — en moins de 15 ans, les herba­cées captu­re­raient tout le carbone ayant été émis depuis le début de l’âge indus­triel. Reli­sez cela à nouveau, si besoin est. Et rappe­lez-vous en, où que vous soyez. Dites-le à qui écou­tera. Il y a encore une chance.

Les herba­cées ne peuvent y parve­nir seules. Aucune créa­ture n’existe indé­pen­dam­ment des autres. La restau­ra­tion des prai­ries implique la restau­ra­tion des rumi­nants. Durant l’été chaud et sec, la vie est dormante à la surface du sol. Ce sont les rumi­nants qui perpé­tuent alors le cycle des nutri­ments. Ils portent en eux un écosys­tème, notam­ment avec ces bacté­ries qui digèrent la cellu­lose. Lorsqu’un bison broute, il ne mange pas véri­ta­ble­ment l’herbe. Il four­nit de l’herbe aux bacté­ries. Les bacté­ries mangent l’herbe, puis il mange les bacté­ries. Ses déjec­tions vont ensuite arro­ser et ferti­li­ser les herba­cées. Et le cycle se complète.

Les prai­ries ont été éradiquées pour l’agri­cul­ture, pour faire pous­ser des céréales pour les humains. Parce que je souhaite restau­rer les prai­ries, on m’ac­cuse de souhai­ter la mort de 6 milliards d’in­di­vi­dus. Ce n’est pas un hasard. En 1800, au début de l’ère indus­trielle, il y avait 1 milliard d’êtres humains. Il y en a main­te­nant 7 milliards. 6 milliards d’entre eux ne sont là qu’en raison des combus­tibles fossiles. Consom­mer une ressource non renou­ve­lable n’a jamais été un plan d’ave­nir. Et pour­tant, souli­gner cela fait appa­rem­ment de moi une meur­trière de masse.

Commençons par l’évident. Rien de ce que nous faisons en étant aussi nombreux n’est soute­nable. 98 % des forêts anciennes et 99 % des prai­ries ont disparu, et avec eux la majeure partie du sol qu’ils avaient construit. Il ne reste rien à prendre. La planète a été dépe­cée.

Ajou­tez à cela le fait que toutes les civi­li­sa­tions se terminent par un effon­dre­ment. Toutes. Comment pour­rait-il en être autre­ment lorsque votre mode de vie dépend de la destruc­tion de l’en­droit où vous vivez ? Le sol a disparu et le pétrole commence à manquer. En évitant les faits, nous nous assu­rons la pire des fins possible.

Nous pouvons faire mieux que les famines de masse, les états en faillite, les conflits ethniques, la miso­gy­nie, les seigneurs de guerres mesquins, et les scéna­rios dysto­piques d’ef­fon­dre­ment. C’est très simple : nous repro­duire moins que le taux de rempla­ce­ment. Le problème se règlera de lui-même. Venons-en main­te­nant aux jeunes filles.

Ce qui fait univer­sel­le­ment bais­ser le taux de nata­lité, c’est l’élé­va­tion du statut de la femme. Plus spéci­fique­ment, l’ac­tion ayant le plus d’im­pact, c’est l’en­sei­gne­ment de la lecture à une fille. Lorsque les femmes et les jeunes filles béné­fi­cient ne serait-ce que de cette once de pouvoir sur leurs vies, elles choi­sissent d’avoir moins d’en­fants. Oui, les femmes ont besoin d’un contrôle des nais­sances mais ce dont nous avons réel­le­ment besoin, c’est de liberté. À travers la planète, les femmes ont très peu de contrôle sur la façon dont les hommes utilisent nos corps. Près de la moitié de toutes les gros­sesses sont non-plani­fiées ou non-voulues. La gros­sesse est la deuxième cause de morta­lité chez les jeunes filles âgées de 15 à 19 ans. Peu de choses ont changé depuis qu’Em­me­line Pankhurst a refusé d’aban­don­ner.

Nous devrions défendre les droits humains des jeunes filles parce que les jeunes filles comptent. Il s’avère même que les droits fonda­men­taux des jeunes filles sont cruciaux pour la survie de la planète.

Pouvons-nous l’ar­rê­ter ?

Oui, mais seule­ment si nous compre­nons ce que nous affron­tons.

Il veut la mort du monde. Tout ce qui est vivant doit être remplacé par quelque chose de méca­nique. Il préfère les engre­nages, les pistons et les circuits aux corps doux des animaux, et même au sien. Il espère pouvoir se télé­char­ger lui-même dans un ordi­na­teur un jour.

Il veut la mort du monde. Il aime le soumettre. Il a érigé des villes géantes là où autre­fois se tenaient des forêts. Le béton et l’as­phalte domptent l’in­con­trôlé.

Il veut la mort du monde. Tout ce qui est femelle doit être puni, défi­ni­ti­ve­ment. Plus elles sont jeunes, plus elles casse­ront faci­le­ment. Alors il commence tôt.

Une guerre contre votre corps c’est une guerre contre votre vie. S’il peut faire en sorte que nous menions la guerre à sa place, nous ne serons jamais libres. Mais nous avons décrété que le corps de chaque femme était sacré. Et nous le pensons réel­le­ment. Toute créa­ture possède son inté­grité physique propre, son tout invio­lable. C’est un tout trop complexe pour être compris, même en vivant à l’in­té­rieur. Je ne savais pas pourquoi mes yeux gonflaient, ni pourquoi mes poumons me faisaient mal. Les complexi­tés néces­saires pour me main­te­nir en vie reste­ront un mystère pour moi.

Une cuillère à café de sol contient un million de créa­tures vivantes. Une petite cuillère de vie et c’est déjà trop complexe pour que nous compre­nions. Et pour­tant il pense pouvoir gérer les océans ?

Nous allons devoir oppo­ser notre courage à son mépris. Nous allons devoir oppo­ser nos rêves féroces et fragiles à sa force brute. Et nous allons devoir oppo­ser une déter­mi­na­tion qui ne pliera ni ne cèdera ni ne cessera à son sadisme inépui­sable.

Et si nous ne pouvons pas le faire pour nous-mêmes, nous devons le faire pour ces jeunes filles.

Quoi que vous aimiez, c’est en danger. Aimer est un verbe. Puisse cet amour nous pous­ser à l’ac­tion.

Lierre Keith

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Traduc­tion: Nico­las Casaux

Édition & Révi­sion: Héléna Delau­nay