Pourquoi tous les enseignements de permaculture devraient inclure le soutien d’une culture de résistance
Essai iniÂtiaÂleÂment publié (en anglais) sur la ColoÂraÂdo PerÂmaÂculÂture Guild

ActuelÂleÂment, la perÂmaÂculÂture opère dans le domaine de l’écologisme grand public et semble croire que la culture actuelle peut être transÂforÂmée. PourÂtant, les perÂmaÂculÂteurs feraient mieux de s’aligner avec les écoÂloÂgistes radiÂcaux qui souÂtiennent le démanÂtèÂleÂment de la civiÂliÂsaÂtion, parce qu’ils ont conscience de son caracÂtère irréÂméÂdiable , et parce qu’elle détruit la vie sur la plaÂnète.
VoiÂci quelques raiÂsons auxÂquelles j’ai penÂsé :
Le mouÂveÂment de la perÂmaÂculÂture a touÂjours naviÂgué à contre-couÂrant des croyances et des prinÂcipes de la civiÂliÂsaÂtion monÂdiale, perÂceÂvant la nature comme une parÂteÂnaire, une enseiÂgnante et une guide que l’on honore et dont nous dépenÂdons totaÂleÂment. Ce qui s’opÂpose fonÂdaÂmenÂtaÂleÂment à la vision cultuÂrelle de la civiÂliÂsaÂtion occiÂdenÂtale, selon laquelle le monde natuÂrel est là pour nous serÂvir, pour être utiÂliÂsé et abuÂsé à volonÂté, et selon laquelle cet abus est jusÂtiÂfiable.
La praÂtique perÂmaÂculÂtuÂrelle est, par défiÂniÂtion, une tenÂtaÂtive de se sépaÂrer du modèle d’exploitation et d’importation de resÂsources dont dépend la civiÂliÂsaÂtion. Le concept de la vie perÂmaÂnente en un lieu est à l’opposé du schéÂma récurÂrent des civiÂliÂsaÂtions. Les civiÂliÂsaÂtions ne peuvent resÂter en place. Elles importent et exploitent vioÂlemÂment leurs resÂsources humaines et natuÂrelles, épuisent leurs écoÂsysÂtèmes, connaissent des surÂpoÂpuÂlaÂtions, et s’effondrent en ne laisÂsant que des terres épuiÂsées dans leurs sillages. La civiÂliÂsaÂtion indusÂtrielle occiÂdenÂtale joue actuelÂleÂment ce script à l’échelle monÂdiale. La perÂmaÂculÂture ne peut non seuleÂment pas exisÂter dans le cadre de la civiÂliÂsaÂtion, mais elle ne peut simÂpleÂment pas coexisÂter avec une civiÂliÂsaÂtion qui dévore le globe. Je pense qu’il n’est ni éthique ni posÂsible pour les perÂmaÂculÂteurs de tenÂter de le faire.
Une autre raiÂson est liée aux visions comÂmunes de priÂmauÂté de la Terre parÂtaÂgées par les écoÂloÂgistes radiÂcaux et les perÂmaÂculÂteurs. La preÂmière éthique de la perÂmaÂculÂture est de « prendre soin de la Terre ». Sans ce prinÂcipe de base, les seconde et troiÂsième éthiques, « prendre soin des gens », et « redisÂtriÂbuer le surÂplus à ceux dans le besoin », sont imposÂsibles. Les orgaÂnismes sains proÂduisent du surÂplus comme une manière de nourÂrir et d’enrichir l’écosystème dont ils font parÂtie. SimÂpleÂment dit, si la sanÂté de la comÂmuÂnauÂté bioÂtique dont nous parÂtiÂciÂpons n’est pas consiÂdéÂrée comme priÂmorÂdiale, notre culture ne sera pas viable.
Comme l’explique DerÂrick JenÂsen dans sa 16ème préÂmisse du livre EndÂgame, « la Terre est ce qui importe. Elle est éléÂmenÂtaire. Elle est notre maiÂson. Elle est tout. »
Il y a des comÂporÂteÂments comÂmuns à la PerÂmaÂculÂture et au mouÂveÂment de l’écologie radiÂcale. Les perÂmaÂculÂteurs Å“uvrent avec et non pas contre la nature. Le resÂpect de toute vie est inhéÂrent à la perÂmaÂculÂture. L’estime des gens et de leurs capaÂciÂtés crée plus de diverÂsiÂté, plus de créaÂtiÂviÂté et de proÂducÂtiÂviÂté dans la perÂmaÂculÂture et dans les comÂmuÂnauÂtés de l’écologie radiÂcale. Le paralÂlèle entre les mouÂveÂments de l’écologie radiÂcale et de la perÂmaÂculÂture est parÂtiÂcuÂlièÂreÂment frapÂpant à traÂvers deux prinÂcipes de desiÂgn perÂmaÂculÂtuÂrels : cherÂcher à préÂserÂver, à régéÂnéÂrer et à étendre tous les payÂsages natuÂrels et traÂdiÂtionÂnels est un objecÂtif comÂmun à ces deux comÂmuÂnauÂtés ; préÂserÂver et accroître la bioÂdiÂverÂsiÂté est consiÂdéÂré comme essenÂtiel par les écoÂloÂgistes radiÂcaux et par les perÂmaÂculÂteurs.
Une des prinÂciÂpales raiÂsons pour lesÂquelles la perÂmaÂculÂture devrait faire parÂtie d’une culture de résisÂtance est que ses deux prinÂcipes priÂmorÂdiaux incitent logiÂqueÂment au démanÂtèÂleÂment de la civiÂliÂsaÂtion. La civiÂliÂsaÂtion a prouÂvé sa desÂtrucÂtiÂviÂté vis-à -vis des écoÂsysÂtèmes, et ce depuis son avèÂneÂment. La civiÂliÂsaÂtion indusÂtrielle occiÂdenÂtale entraîne la desÂtrucÂtion totale de tous les écoÂsysÂtèmes de la plaÂnète.
Aric McBay a écrit : « la culture domiÂnante mange des biomes entiers. Non, cette forÂmuÂlaÂtion est trop généÂreuse, parce que manÂger implique une relaÂtion bioÂloÂgique natuÂrelle ; cette culture ne fait pas que consomÂmer les écoÂsysÂtèmes, elle les anéanÂtit, elle les assasÂsine, l’un après l’autre. Cette culture est une tueuse en série écoÂloÂgique, et il est plus que temps que nous nous en renÂdions compte ».
Une réponse à la hauÂteur de cette desÂtrucÂtion est nécesÂsaire. Les tacÂtiques du mouÂveÂment enviÂronÂneÂmenÂtal ont été jusÂqu’iÂci insufÂfiÂsantes. Nous perÂdons. Il est temps de chanÂger de straÂtéÂgie. C’est pourÂquoi le mouÂveÂment de l’écologie radiÂcale préÂcoÂnise que toutes les tacÂtiques soient enviÂsaÂgées en tant que moyens de stopÂper la desÂtrucÂtion de la plaÂnète. Ce qui comÂprend, sans s’y limiÂter, la praÂtique de la perÂmaÂculÂture, la légisÂlaÂtion, l’action juriÂdique, la désoÂbéisÂsance civile et le saboÂtage indusÂtriel.
PréÂsenÂter le mouÂveÂment de la perÂmaÂculÂture comme l’unique soluÂtion contre la desÂtrucÂtion gloÂbale pose pluÂsieurs proÂblèmes. Bien qu’effectuer une tranÂsiÂtion vers la souÂteÂnaÂbiÂliÂté dans nos propres vies soit imporÂtant, il est encore plus imporÂtant de confronÂter et de démanÂteÂler les sysÂtèmes de pouÂvoir oppresÂsifs qui proÂpagent l’insoutenabilité, l’exploitation et l’injustice à échelle monÂdiale. D’ailleurs, si ces sysÂtèmes perÂdurent, les gains liés à la praÂtique de la perÂmaÂculÂture seront balayés par la vague de desÂtrucÂtion généÂrée par la civiÂliÂsaÂtion.
« Tout sysÂtème écoÂnoÂmique ou social qui ne bénéÂfiÂcie pas aux comÂmuÂnauÂtés natuÂrelles sur lesÂquelles il se base est insouÂteÂnable, immoÂral et stuÂpide. La souÂteÂnaÂbiÂliÂté, la moraÂliÂté et l’intelligence (ainÂsi que la jusÂtice) requièrent le démanÂtèÂleÂment de tout sysÂtème écoÂnoÂmique ou social de ce genre, ou au miniÂmum qu’on l’empêche d’endommager le monde natuÂrel », a écrit DerÂrick JenÂsen.
Le second prinÂcipe direcÂteur de la perÂmaÂculÂture, « l’équité interÂgéÂnéÂraÂtionÂnelle » nécesÂsite égaÂleÂment une action imméÂdiate face à la force desÂtrucÂtrice de la civiÂliÂsaÂtion. Ce prinÂcipe affirme que les futures généÂraÂtions ont les mêmes droits que nous de bénéÂfiÂcier d’une nourÂriÂture saine, d’un air et d’une eau propres, et de resÂsources. Cette affirÂmaÂtion est vraie pour les humains et les non humains, sans aucune disÂtincÂtion. Des espèces entières sont quoÂtiÂdienÂneÂment éliÂmiÂnées à cause des actiÂviÂtés de la civiÂliÂsaÂtion indusÂtrielle. Pour elles, « l’équité interÂgéÂnéÂraÂtionÂnelle » n’existe plus depuis longÂtemps, et chaque jour qui passe, de nouÂvelles espèces sont détruites. PerÂmettre à cela de contiÂnuer est inadÂmisÂsible.
La perÂmaÂculÂture se base sur une obserÂvaÂtion minuÂtieuse du monde natuÂrel, et ne peut selon moi parÂveÂnir à son plein potenÂtiel qu’au sein d’une comÂmuÂnauÂté humaine reconÂnaisÂsant les lois natuÂrelles des écoÂsysÂtèmes comme priÂmorÂdiales. Toute autre praÂtique difÂféÂrente de la perÂmaÂculÂture équiÂvaut à subÂverÂtir nos prinÂcipes et à traÂhir tout ce qui nous nourÂrit et nous souÂtient, tout ce qui est sacré, notre plaÂnète vivante. Nous n’appartenons vériÂtaÂbleÂment qu’à une culture de résisÂtance.
Les perÂmaÂculÂteurs comme les écoÂloÂgistes radiÂcaux savent que la Terre est tout, qu’il n’y a rien de plus imporÂtant que cette plaÂnète, que la vie elle-même. Nous lui devons tout, et sans elle, nous mourÂrons.
C’est ainÂsi, nous avons besoin les uns des autres, de tout le monde, et de toutes les tacÂtiques que nous pouÂvons rasÂsemÂbler pour défendre la Terre.
Nous n’avons jamais été en mesure de nous offrir la civiÂliÂsaÂtion.
« le rôle d’un actiÂviste n’est pas de naviÂguer au sein des sysÂtèmes d’oppression avec autant d’intégrité perÂsonÂnelle que posÂsible. C’est de démoÂlir ces sysÂtèmes. »
(— Lierre Keith)
JenÂniÂfer MurÂnan / Deep Green ResisÂtance
TraÂducÂtion : NicoÂlas Casaux
ÉdiÂtion & RéviÂsion : HéléÂna DelauÂnay & Maria GranÂdy
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