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ÉCOLOGIE
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Civilisation & décolonisation (par Derrick Jensen)
Nous devons faire cesser cette addiction, cette maladie, l'empêcher de nous asservir, l'empêcher de tuer la planète. Et alors qu'il y a de nombreuses actions que nous pouvons et devons entreprendre afin de protéger la terre, les humains et non humains que nous aimons, de cette culture, la première chose à faire est très certainement de décoloniser nos cœurs et nos esprits. Ce processus de décolonisation sera différent pour chaque personne. Il différera chez les hommes et chez les femmes. Il différera selon que l'on est, ou pas, indigène.
End:Civ – Le problème de la civilisation (2011)
End:Civ est un film documentaire réalisé par Franklin Lopez, qui examine le caractère destructeur et autodestructeur de la civilisation industrielle, sur le plan écologique, ainsi que son caractère hautement coercitif et inégalitaire, sur le plan social. Basé en partie sur Endgame, un best-seller écrit par Derrick Jensen, End:Civ demande : "Si ton pays se faisait envahir par des extraterrestres qui coupaient les forêts, empoisonnaient l’eau et l’air et contaminaient les sols, résisterais-tu ?"
Techniques autoritaires et techniques démocratiques (par Lewis Mumford)
Pour parler sans ménagement, la thèse que je défends est celle-ci : depuis la fin des temps néolithiques au Moyen-Orient, jusqu’à nos jours, deux techniques ont périodiquement existé côte à côte, l’une autoritaire et l’autre démocratique ; la première émanant du centre du système, extrêmement puissante mais par nature instable, la seconde dirigée par l’homme, relativement faible mais ingénieuse et durable. Si j’ai raison, à moins que nous ne changions radicalement de comportement, le moment est proche où ce qui nous reste de technique démocratique sera totalement supprimé ou remplacé, et ainsi toute autonomie résiduelle sera anéantie ou n’aura d’existence autorisée que dans des stratégies perverses de gouvernement, comme les scrutins nationaux pour élire des dirigeants déjà choisis dans les pays totalitaires.
Anarchie ou barbarie? Le fétichisme du développement & le futur primitif (par John Zerzan)
John ZERZAN, diplômé en sciences politiques et en histoire, est l’un des principaux penseurs du primitivisme. Le texte…
Le Grand Deuil : comment faire face à la perte de notre monde (Per Espen Stoknes)
Les climatologues sont très nombreux à dire que nous aurons à faire face à un réchauffement sans précédent dans les prochaines décennies. Ces mêmes scientifiques, tout comme vous et moi, luttent contre les émotions que suscitent ces faits et ces projections désastreuses. Mes enfants — qui ont aujourd'hui 12 et 16 ans — vivront peut-être dans un monde plus chaud que les 3 derniers millions années, et feront peut-être face à des défis que l’on commence à peine à entrevoir, et par bien des aspects, seront probablement privés du monde riche et divers dans lequel nous avons grandi. Comment faire face à — et vivre avec — des perspectives aussi sombres ?
Petit lexique d’optimisme officiel (par Armand Farrachi)
Cet article est une reproduction de l’introduction de l’excellent livre d’Armand Farrachi, « Petit lexique d’optimisme officiel ». Lorsque les…
Le marxisme est aussi étranger à ma culture que le capitalisme et la chrétienté (par Russell Means)
Les Européens peuvent bien y voir quelque chose de révolutionnaire, mais les Indiens Américains n’y verront que le sempiternel dilemme européen entre « être » et « avoir ».
Dans les premiers temps de l’humanité, les hommes et les femmes étaient égaux (les inégalités sont une invention tardive)
Une étude montre que les tribus de chasseurs-cueilleurs modernes fonctionnent sur des bases égalitaires, indiquant que l'inégalité est une aberration qui vit le jour avec l'avènement de l'agriculture.
Bienvenue dans la machine : Science, surveillance, et culture du contrôle (par Derrick Jensen)
Quels sont les prérequis nécessaires à la transformation d'une communauté humaine vivante en machine ? Il faut que ses membres commencent à se percevoir eux-mêmes non plus comme les fils entrelacés d'une immense tapisserie du vivant, composée de relations complexes et changeantes — dans laquelle ils joueraient tel ou tel rôle selon ce qui est approprié, nécessaire, et désiré (par eux et par d'autres) — mais comme des rouages de l'engrenage colossale de ce qu'ils perçoivent comme une machine géante sur laquelle ils n'ont fondamentalement aucun contrôle, aucun impact. [...]