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GUERRE (GÉOPOLITIQUE)
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La fondation Gates, fer de lance du pillage néolibéral de l’agriculture africaine (par Colin Todhunter)
La fondation Gates, dont le monde pense globalement du bien, impose un modèle néolibéral de développement et de domination corporatiste qui ouvre l’agriculture africaine à la saisie de terres et de semences par l’agrobusiness mondial, écrit Colin Todhunter. Ce faisant, elle évince les véritables solutions : l’amélioration de la sécurité alimentaire, la souveraineté alimentaire et l’agroécologie.
Les USA estiment détenir le droit inaliénable d’exploiter les nations en développement (par Noam Chomsky)
Les principaux ennemis sont les populations indigènes qui tentent de voler nos ressources qui se trouvent par le plus grand des hasards dans leurs pays, et qui se préoccupent des objectifs vagues et idéalistes tels que les droits de l'homme, l'élévation du niveau de vie et la démocratisation, et qui, du fait de leur arriération et de leur folie, peinent à comprendre que leur "fonction" consiste à "enrichir les économies industrielles de l'occident" (y compris le Japon) et à répondre aux besoins des groupes privilégiés qui dominent ces sociétés. Le plus grand danger que ces ennemis indigènes représentent est, sauf si on les arrête à temps, qu'ils puissent propager le virus de l'indépendance, de la liberté, du souci du bien-être humain, en contaminant des régions avoisinantes ; il faut les empêcher de transformer leurs sociétés en pommes pourries qui risquent de contaminer le baril entier et donc menacer la stabilité de la "Grande Zone". [...]
Les quatre cavaliers (avec Noam Chomsky, Joseph Stiglitz, John Perkins, etc.)
Les quatre cavaliers ("Four Horsemen") est un film indépendant réalisé par Ross Ashcroft, qui dévoile les rouages du système économique dominant actuellement la planète. La croissance infinie et la recherche du profit ont poussé l’humanité au bord du précipice. Et les quatre cavaliers d’aujourd’hui sont la violence, la dette, l’inégalité et enfin la pauvreté. Si leurs galops infernaux ne sont pas arrêtés, ils risquent de compromettre la pérennité des futures générations. [...]
L’illusion de liberté (par Chris Hedges)
La prise de pouvoir économique et politique par les corporations est incontestable. Qui finance et gère nos élections ? Qui écrit notre législation et nos lois ? Qui détermine notre politique de défense et nos vastes dépenses militaires ? Qui dirige notre ministère de l’intérieur ? [...]
Sur « notre incapacité à constater la monstrueuse autonomie de nos moyens » (par Bernard Charbonneau)
Nos moyens sont de plus en plus prodigieux et nos fins de plus en plus incertaines. Il ne nous reste plus que des mots abstraits, la justice, la liberté, de plus en plus dépourvus de puissance effective. À part cela, un vague désir de bonheur physique, l’aspiration à un plus grand confort. Surtout le besoin d’augmenter notre efficacité individuelle ou sociale. Mais cette volonté de puissance elle-même n’est que le reflet des moyens dont nous disposons, la joie des forces qu’ils nous communiquent. Cette fin-là, ce sont les moyens qui la créent. [...]
Le pacifisme comme pathologie (par Derrick Jensen)
Ce livre, extraordinairement important, plonge au cœur d'une des principales raisons pour lesquelles les mouvements cherchant à instaurer la justice sociale et environnementale échouent. La question fondamentale posée ici est : la violence est-elle un outil acceptable de l'établissement du changement social? [...]
Le Changement pour le Changement — Maelström létal à entraver (par Bernard Charbonneau)
Ici, un autre extrait tiré de l’excellent livre de Bernard Charbonneau, Le Changement (qu’il aurait achevé en 1990).…
La violence quotidienne de la culture moderne (par Max Wilbert)
Notre société moderne, la civilisation industrielle, repose sur la violence. Cette violence passe largement inaperçue. Lorsqu'on la remarque, on la perçoit souvent comme une série d'incidents isolés plutôt que comme faisant partie intégrante de la culture dominante. [...]
Effondrement du système : point zéro (par Chris Hedges)
Toute résistance doit admettre que le corps politique et le capitalisme mondialisé sont morts. Nous devrions arrêter de perdre notre énergie à tenter de les réformer ou à les supplier de bien vouloir changer. Cela ne signifie pas la fin de la résistance, mais cela implique de toutes autres formes de résistance. Cela implique d'utiliser notre énergie pour construire des communautés soutenables qui pourront affronter la crise qui se profile, étant donné que nous serons incapables de survivre et de résister sans un effort coopératif. [...] Une société qui ne reconnait plus la dimension sacrée de la nature et de la vie humaine, leur valeur intrinsèque au-delà de leur valeur monétaire, commet un suicide collectif. De telles sociétés se cannibalisent jusqu'à la mort. C'est ce que nous connaissons actuellement. [...]